【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享：魏武捉刀
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪（崔琰）代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”
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【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享：任賢
魏征，鉅鹿人也，近徙家相州之臨黃。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是!”
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【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享：送僧浩初序
儒者韓退之與予善，嘗病予嗜浮屠言，訾予與浮屠游。近隴西李生礎(chǔ)自東都來(lái)，退之又寓書罪予，且曰：“見《送元生序》，不斥浮屠。”浮屠誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合，誠(chéng)樂(lè)之，其于性情奭然，不與孔子異道。退之好儒，未能過(guò)揚(yáng)子，揚(yáng)子之書，于莊、墨、申、韓皆有取焉。浮屠者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險(xiǎn)賊耶？曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，則將友惡來(lái)、盜跖，而賤季札、由馀乎？非所謂去名求實(shí)者矣。吾之所取者與《易》《論語(yǔ)》合，雖圣人復(fù)生，不可得而斥也。退之所罪者其跡也，曰：“髡而緇，無(wú)夫婦父子，不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人。”若是，雖吾亦不樂(lè)也。
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【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享：陳諶設(shè)喻答客問(wèn)
客有問(wèn)陳季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；
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【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享：王祥事后母
王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)。家有一李樹，結(jié)子殊好，母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣。
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【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享：芒山盜臨刑
宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣。盜對(duì)母云：“愿如兒時(shí)一吮母乳，死且無(wú)憾。”母與之乳。盜嚙斷乳頭，流血滿地，母死。
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